Janucá y Diwali en Ceuta y Melilla son dos de las celebraciones más visibles de las comunidades judía e hindú de ambas ciudades, pero no aparecen en ningún calendario laboral como festivo. Este año, Diwali, la fiesta hindú de las luces, cae en torno al 8 de noviembre, y Janucá, la fiesta judía de las luminarias, arranca al anochecer del 4 de diciembre aproximadamente. Ninguna de las dos es festivo nacional, autonómico ni local: se viven en el ámbito comunitario, familiar y religioso, y quien quiere celebrarlas organiza su jornada con ese margen.
Ceuta y Melilla son los dos únicos territorios de España donde conviven de forma estable cuatro grandes comunidades religiosas: cristiana, musulmana, judía e hindú. Esa pluralidad tiene reflejo en el calendario, aunque solo en parte. Las fechas de cada tradición se mueven por calendarios lunares o lunisolares, y el calendario laboral oficial funciona con otra lógica. Esa diferencia explica la mayoría de las dudas.
Cuándo se celebran Janucá y Diwali en Ceuta y Melilla
Ninguna de las dos fiestas tiene fecha fija en el calendario gregoriano. Janucá comienza cada año el día 25 del mes judío de Kislev y dura ocho días. Eso la sitúa siempre entre finales de noviembre y finales de diciembre, con un desplazamiento de unos días de un año a otro. Diwali depende del calendario lunisolar hindú y cae entre mediados de octubre y mediados de noviembre.
Por eso las fechas concretas deben tomarse como orientativas hasta que cada comunidad las confirme en su propio calendario religioso. Esta tabla resume los datos de 2026 y su ámbito en el calendario oficial.
| Celebración | Comunidad | Fecha aproximada en 2026 | Ámbito en el calendario |
|---|---|---|---|
| Diwali (fiesta de las luces) | Hindú | Domingo 8 de noviembre, aproximadamente | No es festivo; se vive en el ámbito comunitario |
| Janucá (ocho días) | Judía | Desde el anochecer del viernes 4 de diciembre, aproximadamente | No es festivo; no es jornada de precepto |
| Aid el Kebir (Fiesta del Cordero) | Musulmana | Cambia cada año | Festivo en Ceuta y Melilla |
Que Diwali caiga en domingo este año no cambia nada para el calendario laboral. Lo relevante es que, en un año normal, la fiesta puede caer en día laborable y quienes la celebran tienen que compaginarla con el trabajo o los estudios.
Cómo celebra Janucá la comunidad judía de Ceuta y Melilla
Janucá conmemora la reinauguración del Templo de Jerusalén tras la revuelta de los macabeos, según la tradición judía, y el milagro de la luz que se mantuvo encendida ocho días con aceite para uno solo. Cada noche se enciende una vela más en la janukiyá, el candelabro de nueve brazos que incluye la vela auxiliar. Se coloca junto a una ventana o en la puerta de casa para que la luz se vea desde la calle.
En Ceuta y Melilla la celebración tiene un carácter sobre todo doméstico y comunitario. Las familias encienden las velas en casa y las sinagogas organizan encuentros, con especial peso de los niños y de la transmisión de la tradición. La comunidad judía de ambas ciudades es de origen sefardí, con vínculos históricos con el norte de Marruecos, y ese rasgo marca los usos, las melodías y la manera de vivir la fiesta, distinta de la de comunidades asquenazíes de otras zonas del mundo.
Qué diferencia a Melilla y Ceuta en la vida judía
Melilla ha sido tradicionalmente el núcleo judío más visible de las dos ciudades, con varias sinagogas en funcionamiento y una vida comunitaria muy arraigada. Ceuta también cuenta con comunidad y sinagoga, aunque su presencia es más reducida. En ambas, la vida religiosa se apoya en el sábado y en las grandes fiestas del año, y Janucá ocupa un lugar propio como celebración familiar y luminosa en pleno invierno.
Los tamaños de cada comunidad han variado con las décadas y no conviene dar cifras cerradas. Sí se puede decir que ambas son minorías, pero con una presencia pública sólida, instituciones propias y relación habitual con las autoridades de las ciudades autónomas.
Cómo vive la comunidad hindú de Ceuta y Melilla el Diwali
Diwali es la gran fiesta hindú de la luz y simboliza el triunfo del bien sobre el mal. Dura varios días y suele implicar limpiar y decorar la casa, encender lámparas de aceite, ofrecer oraciones a Lakshmi, diosa de la prosperidad, y compartir dulces con familiares y vecinos. En muchas casas se dibujan dibujos de colores en el suelo, los rangoli, y se visten ropas nuevas.
La comunidad hindú de Ceuta y Melilla procede en su mayoría del Sindh, región del actual Pakistán, y llegó a las dos ciudades tras pasar por distintos puntos del Mediterráneo y del norte de África. Ha estado ligada tradicionalmente al comercio, con negocios muy conocidos en el centro de ambas ciudades. Esa trayectoria explica que Diwali tenga también un componente de inicio del año comercial, algo que en la tradición hindú se asocia a la prosperidad.
Qué cambia respecto a la India
En la India, Diwali es festivo en gran parte del país, y las calles se llenan de luces y fuegos artificiales. En Ceuta y Melilla la escala es otra: se vive con mayor recogimiento, en templos, casas y centros comunitarios, y con la discreción propia de una minoría. Las fechas pueden coincidir con jornadas laborales o escolares normales, así que buena parte de los actos se concentran por la tarde y por la noche.
Otra diferencia es la mezcla de costumbres. Las familias sindhis conservan tradiciones propias, como celebraciones en torno a Jhulelal, figura venerada por esta comunidad, que no se viven igual en otras regiones hindúes. Esa particularidad hace que el calendario festivo de los hindúes de ambas ciudades no sea una copia del de la India, sino una versión propia.
Por qué Janucá y Diwali no figuran como festivos en el calendario
El calendario laboral español no se construye a partir de todas las fiestas religiosas presentes en el país. Se compone de festivos nacionales, de los que cada comunidad o ciudad autónoma añade en su territorio y de dos festivos locales por municipio. El Estatuto de los Trabajadores fija un máximo de catorce festivos al año, de los cuales dos son locales, y esa cifra limita cuántas fechas pueden incorporarse.
Además, un festivo implica parar la actividad de todo un territorio, y las administraciones tienden a reservar esa categoría para fechas con un alcance muy amplio o con una base histórica reconocida. Janucá y Diwali son centrales para sus comunidades, pero afectan a una parte reducida de la población, y su inclusión supondría restar otras fechas ya consolidadas o ampliar el total más allá del límite legal.
Qué reconoce el marco legal para cada comunidad
España firmó en 1992 acuerdos de cooperación con las confesiones evangélica, judía e islámica. En el caso de la comunidad judía, el acuerdo contempla que sus fieles puedan solicitar, mediante pacto con la empresa o el centro de estudios, el descanso del sábado y de las principales fiestas de precepto: Rosh Hashaná, Yom Kipur, Sucot, Pesaj y Shavuot. Ese derecho se canaliza por acuerdo entre las partes, a menudo con recuperación de horas, y no equivale a un festivo civil.
Janucá no figura entre esas fechas de precepto, porque en la propia tradición judía no impone la prohibición de trabajar que sí tienen otras festividades. Por eso, quien la celebra suele hacerlo por la tarde y por la noche, al encender las velas. En el caso hindú, la comunidad no dispone de un acuerdo de cooperación equivalente, de modo que cualquier ausencia por Diwali depende de los permisos ordinarios y de la buena voluntad de empresas o centros educativos.
Qué festivos religiosos sí reconoce el calendario de Ceuta y Melilla
Las dos ciudades autónomas sí han incorporado a su calendario una celebración de una confesión minoritaria a escala nacional: el Aid el Kebir, la Fiesta del Cordero de la comunidad musulmana, que es festivo en Ceuta y en Melilla. Ese reconocimiento responde al peso demográfico de esa comunidad en ambos territorios, algo que no ocurre con la judía ni con la hindú. Se explica con detalle en el artículo sobre la Fiesta del Cordero en Ceuta y Melilla, que además aclara por qué la fecha cambia cada año.
A esas fechas se suman los días propios de cada ciudad: el Día de Ceuta, el 2 de septiembre, y el Día de Melilla, el 17 de septiembre, que son fechas de carácter autonómico en cada territorio. Cada ayuntamiento o ciudad fija además sus festivos locales, de modo que la lista exacta debe consultarse en el calendario de cada localidad, sin dar nada por supuesto.
Esta situación se parece a la de otras celebraciones culturales con arraigo en estas dos ciudades que tampoco son festivo, como el Año Nuevo amazigh. Su caso se analiza en el artículo sobre Yennayer en Melilla y Ceuta, con una lógica parecida a la de Janucá y Diwali: una tradición viva, pero sin reflejo oficial como día no laborable.
Cómo organizar el trabajo y los estudios en fechas de Janucá y Diwali
Al no ser festivos, ambas celebraciones se gestionan con los mecanismos habituales de cada ámbito. En el trabajo, lo más habitual es pactar con la empresa un día de permiso, una reducción de jornada o el cambio de turno, y recuperar las horas si se acuerda así. Algunos convenios colectivos recogen días de libre disposición que permiten cubrir estas fechas sin explicar el motivo.
En el ámbito escolar, Ceuta y Melilla dependen del Ministerio de Educación, por lo que su calendario escolar no sigue el de ninguna comunidad autónoma. Las familias que quieren que sus hijos falten por una celebración religiosa suelen comunicarlo al centro y justificar la ausencia, algo que cada colegio gestiona según sus normas internas. La conciliación depende, en la práctica, del diálogo entre familias y centros.
Una pauta práctica es consultar con antelación el calendario de la comunidad respectiva, porque las fechas pueden variar un día según la observación lunar o los cálculos de cada tradición. Para quienes trabajan con clientes o proveedores de estas comunidades, conviene anticipar posibles cierres de comercios, que en el caso de los negocios hindúes y judíos pueden cerrar parcial o totalmente en jornadas señaladas.
Qué festivos nacionales quedan en 2026 y cómo coinciden con Janucá
Con Diwali ya encima y Janucá a la vuelta de la esquina, las fechas de la comunidad judía coinciden con el tramo de festivos nacionales de diciembre. Los festivos nacionales que restan este año son los siguientes, y se aplican en toda España, incluidas Ceuta y Melilla.
| Fecha | Día de la semana | Festivo | Ámbito |
|---|---|---|---|
| 6 de diciembre | Domingo | Día de la Constitución | Nacional |
| 8 de diciembre | Martes | Inmaculada Concepción | Nacional |
| 25 de diciembre | Viernes | Navidad | Nacional |
Este solapamiento deja a las familias judías con las velas de Janucá encendidas durante días en los que el resto de la ciudad celebra el puente de diciembre. Para ver el conjunto de festivos de todo el año, incluidos los autonómicos y los de cada ciudad, se puede consultar el calendario 2026 de España, donde cada fecha indica su ámbito territorial.
De cara al año que viene, los festivos nacionales de 2027 ya están fijados: 1 de enero, 6 de enero, 26 de marzo, 1 de mayo, 16 de agosto, 12 de octubre, 1 de noviembre, 6 de diciembre, 8 de diciembre y 25 de diciembre. Las celebraciones de Janucá y Diwali volverán a moverse respecto a esas fechas, y el calendario 2027 permite comprobar con qué días laborables o festivos coincidirán en cada comunidad.
Qué enseña el caso de Ceuta y Melilla sobre el calendario español
El calendario de festivos español es un mapa territorial con capas: lo que vale para todo el país, lo que decide cada comunidad o ciudad autónoma y lo que fija cada municipio. Ceuta y Melilla muestran cómo esa estructura deja fuera tradiciones que son centrales para una parte de sus vecinos, aunque la convivencia se haya resuelto con acuerdos prácticos más que con días libres oficiales.
Para el lector, la conclusión es sencilla: si una persona celebra Janucá o Diwali, debe contar con trabajar o estudiar ese día salvo que pacte lo contrario, y si quiere saber si una fecha es festivo en Ceuta o Melilla, tiene que mirar el calendario de la ciudad y no solo el nacional. Es la misma lógica que se aplica a cualquier festivo autonómico o local de España.